Les peuples autochtones montrent leur soutien à l’Ukraine avec une campagne pour montrer des foulards à fleurs
Tania Cameron regardait les retombées de l’invasion de l’Ukraine par la Russie depuis sa maison de Kenora, en Ontario, lorsqu’elle a ressenti le besoin d’exprimer sa solidarité avec les Ukrainiens des deux côtés du monde.
« Il y a des Ukrainiens dans nos villes et villages qui traversent une période très difficile. Ce ne sont pas mes gens, mais nous sommes connectés, donc je serai à vos côtés », a déclaré Cameron lors d’un entretien téléphonique.
« Si c’est quelque chose d’aussi simple que de porter une écharpe kokum par solidarité, alors c’est ce que je ferai. S’il y a un moyen de soutenir des fonds pour aider l’aide humanitaire, alors c’est ce que je ferai. »
Les peuples autochtones de partout au Canada ont montré leur soutien à l’Ukraine en publiant des photos et des vidéos d’eux-mêmes sur les réseaux sociaux portant ce que de nombreuses communautés appellent des «écharpes kokum».
Cameron, qui est Anishinaabe, a vu la campagne sur les réseaux sociaux et a décidé de s’y joindre. Elle s’est procuré les foulards dans des magasins autochtones et ukrainiens et les a distribués partout au Canada au prix coûtant. Elle a également organisé une tombola dont les bénéfices sont reversés à la Croix-Rouge.
Une personne âgée ukrainienne de Kenora a découvert ce que faisait Cameron et a demandé s’il était possible pour Cameron de livrer en main propre des écharpes.
Les deux ont passé du temps à partager leurs histoires autour d’un café.
« Ce fut un moment émouvant lorsque j’ai été accueilli chez elle », a déclaré Cameron.
« Elle m’a offert le foulard de sa grand-mère et m’a donné des graines de tournesol pour me remercier de mes efforts. »
Le tournesol est la fleur nationale de l’Ukraine et est devenu un symbole de paix et de solidarité.
Les foulards carrés sont souvent brodés de motifs floraux aux couleurs vives et ont été utilisés historiquement par les kokums, le terme cri désignant grand-mère.
L’histoire orale a suggéré que les foulards ont été initialement apportés au Canada par des femmes d’Ukraine et d’autres pays slaves au début des années 1890, lorsque les premiers colons ukrainiens sont arrivés au pays. Les foulards sont connus sous différents noms, notamment les khustkas, les hustkas ou les babouchkas.
Des histoires de commerce entre les Premières Nations, les Métisses et les femmes ukrainiennes ont été transmises aux familles des trois côtés.
Cameron se souvient avoir porté un kokum lorsqu’il était enfant.
« Nous les portions lorsque nous allions cueillir des myrtilles pour essayer de garder les insectes hors de notre tête et de nos oreilles … dans la brousse en été. »
Cameron a été surpris d’apprendre les origines du couvre-chef. Elle a dit qu’il est logique que les femmes Anishinaabe et cries les apprécient, car les motifs floraux sont souvent présents dans leurs œuvres.
Aujourd’hui, les foulards sont souvent utilisés comme accessoire de mode par les femmes et les hommes autochtones. Les danseurs de pow-wow les incorporent dans leurs insignes.
Traditionnellement, les femmes slaves les portaient lorsqu’elles étaient mariées et après, a déclaré l’auteur ukrainienne Marion Mutala. Les femmes les portaient également pour se protéger lorsqu’elles travaillaient à l’extérieur et pour différentes célébrations.
Mutala est l’auteur d’une série pour enfants intitulée « Baba’s Babushka », qui est basée sur sa relation avec sa propre grand-mère décédée quand elle avait quatre ans.
Environ sept ans après avoir écrit son premier livre, Mutala a rencontré un homme autochtone lors d’une foire du livre qui lui a parlé de l’importance du foulard dans les communautés autochtones.
Elle a décidé de faire des recherches sur la relation. Son livre « Kohkum’s Babushka » est sorti en 2017.
« J’ai examiné les points communs de la relation entre les peuples autochtones et les Ukrainiens. Les Métis ont le violon, tout comme les Ukrainiens. Nous avons beaucoup de perlage et une vie spirituelle identiques. Il y a beaucoup de similitudes », a-t-elle déclaré par téléphone. sa maison à Saskatoon.
Tamara Malcolm se souvient d’avoir utilisé les foulards à l’adolescence lorsqu’elle dansait lors de pow-wow. La femme anishinaabe se souvient que son arrière-grand-mère en portait un mais, comme Cameron, Malcolm n’a pris conscience de l’histoire que récemment.
Malcolm possède une boutique de perles sur la Première nation de Serpent River, dans le nord de l’Ontario.
« J’ai un foulard kokum accroché à l’extérieur de mon magasin pour symboliser ma solidarité avec l’Ukraine », a-t-elle déclaré.
Malcolm a commencé à vendre les écharpes il y a un an, mais la pandémie de COVID-19 a arrêté les grands rassemblements comme les pow-wow, de sorte que les articles se sont assis sur ses étagères. Maintenant, elle a décidé de faire don de la moitié du produit de chaque écharpe aux efforts humanitaires pour l’Ukraine et a déclaré qu’elle en avait vendu près de 120 la semaine dernière. Il n’en reste qu’une poignée.
Ce rapport de La Presse canadienne a été publié pour la première fois le 5 mars 2022.
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Cette histoire a été produite avec l’aide financière de Facebook et de la Canadian Press News Fellowship.